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  • 晓云导师“慧炬”佛画法轮恒转

    　　晓云导师“慧炬”佛画法轮恒转　　千年闇室，智照通明；万古烦恼，慧炬清凉 文/李萧锟　　释尊八十岁时于传道途中因病逝世，经常在释尊身旁侍候的弟子阿难呜咽著问释尊：“导师过世之后，我该依著什么生活呢？”释尊回答说：“以自己为明灯，依赖自己；以法为明灯，依赖法；其他一切，不足依赖。”　　能感觉到自己内面有一盏明灯，也就能感觉到外边也有一盏明灯照耀著自己。人虽有体内和体外之分，但是有一道光...

    李萧锟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01150970655.html

  • 佛陀——永恒的怀念

    到尼连禅河沐浴，然后至菩提伽耶的树下静坐禅思，终于正觉缘起的寂灭，超脱一切而成为人间的佛陀。 　　成佛后的释尊，在“五十七日”的禅思中，享受著解脱的快乐，度著独善其身的生活。由于梵天的殷勤请佛说法，这才到波罗奈为五比丘说四谛法，开始了他觉世救人的佛化运动，在不到两年的时间内，出家弟子已多达一千二百五十人，可见释尊教化人间的感化力是多么的伟大。在以后的四十多年里，释尊的...

    菩提法师

    佛陀

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1847133945.html

  • 佛陀——永恒的怀念

    寂灭，超脱一切而成为人间的佛陀。　　　成佛后的释尊，在“五十七日”的禅思中，享受著解脱的快乐，度著独善其身的生活。由于梵天的殷勤请佛说法，这才到波罗奈为五比丘说四谛法，开始了他觉世救人的佛化运动，在不到两年的时间内，出家弟子已多达一千二百五十人，可见释尊教化人间的感化力是多么的伟大。在以后的四十多年里，释尊的平等施化，风行恒河两岸，他的足迹更是踏遍迦毗罗卫等十六大国。　　　释尊晚年的生活，依然游化...

    菩提法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223559869.html

  • 真正的胜利

    　　今日，人人皆试图操纵他人，人们尽全力争取金钱、权利和地位，无非是为了控制别人。我们应该了解征服自己更为重要。释尊曾说：“控制自我胜过控制世界，对世俗享乐的自制胜过全世界的财富。”每个人应该...　　　　 ——释尊 　　假如我们能够克己，他人将会因此而信任并尊敬我们。释尊便是先征服自己，再以他的爱心、慈悲和智慧征服这个世界。因此，他广为佛教徒和非佛教徒所尊敬。人们必须了解到自己才是自我命运的...

    达摩难陀

    |自胜|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1553424470.html

  • 瞿昙佛陀传

    瞿昙佛陀传　　中村元著 王惠美译　　（缆上期）　　第三章 求 道　　l 频婆娑罗王的会见　　依据南方佛教的传说，释尊出家后的第七天，即来到当时最强大的摩竭陀国的首都王舍城。在那里实践了托钵之后，并且向人们打听这都市的出家者的住处。于是，他们同答说：住在邦罗瓦（Pan!d!ava)山的东面，他遂到了那里去，同时，频婆娑罗王也派人去探询释尊的姓氏，并且，想要使他打消出家的念头。可是，释尊却...

    中村元著 王惠美译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22082965450.html

  • 克服欲望安心修行

    在距离波罗奈城一百多公里的深山里，住有五位修行者，刻苦修行。他们经常早晨下山，到街上托钵，等到夜晚才能返回居处。每天这样长途往返，上山下山，实在疲惫不堪。他们回到山居之後，也很难打坐和瞑想。由於身体过份劳累。一坐下来，就呼呼大睡了。这样连渎过了几年，他们迟迟不能得悟。 释尊悲悯他们如此徒劳无功。有一天，释尊特地化身为一个云游和尚。到山里找他们∶ 「你们隐居在深山里，努力修行，不会疲惫...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17283116420.html

  • 原始佛教的生命观

    之生命亦深加考虑。 　　例如，在释迦国的年度节庆中，其中之一是春季的农耕祭。释尊十四、五岁时，和父亲净饭王及大臣们一同出席农耕祭，他们从搭建在树下的看台，观看五百头牛在广大的田地上耕田的情景。田里的土一被犁掘起，麻雀等小鸟便飞了过来，啄食[4]爬出土中的蚯蚓、小虫等。然而飞到田地四周的许多小鸟，又遭到从高空俯冲而下的鸢、鹰等猛禽类的突袭。如此弱肉强食的景像，一般人似乎看得觉得很有趣，但是释尊虽然...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648009.html

  • 浴佛节的两处讲词

    信心，这就不只是一件喜事了。二千多年来人际间，从听到释尊德号，进而察究释尊于过往久远劫中的修为与觉证，对一切都平实得同虚空般平等，许多人从闻思历程中，渐渐体验、领悟到释尊如实的一切，对他的系念与效仰，...、普遍而足实，引起人们的“永恒怀念”。因此，一到了他的诞辰，人们就自自然然地恭行灌浴大典。 　　浴佛──灌洗佛的色身，从释尊久远的因地中观察，他从无数古佛边摄取得的无量无上正法，凭此正法的内自觉照、...

    仁俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00323769360.html

  • 佛陀的晚年

    有孕了。到了八九个月之际，她再用木制的圆形物，包在腹上，外面加穿红色的衣服，装成即将临盆和疲累的样子，走到正在对著大众说法的释尊之前，指著自己的肚子，开口骂道：「你呀！知道享受快乐，却见不到我腹中的孩子所带来的麻烦了！」 释尊对于这么一个女人，自然不觉得有可怕之处，仅说：「女人啊！你的话是真是假，唯我和你知道。」 「是的，修行的人。唯你和我知道，所以做了这样的事。」 然而，当她...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570341994.html

  • 《阿含经》的菩萨道──兼论《般若经》的出现

    开展　　一、前言　　释尊在《阿含经》中的开示，是以声闻道为主，兼及菩萨道。每当释尊提及自己「往昔如何如何修行」时，便是在教导菩萨行。这些教导散见于《阿含经》中，其内容不外是布施、净戒、安忍、精进、静虑和般若等六度（六波罗蜜）。以下引《阿含经》的明文来说明释尊累世如何积聚福德资粮和智慧资粮。文中特别指出，前五度之重要是在于熏习出禀性仁慈的大悲心或佛种，此为菩萨道之前段所必须先完成者，菩萨道之后段则是...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593147818.html
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